• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
  • تعداد بازديد :
  • 11234
  • چهارشنبه 1392/1/14
  • تاريخ :

آیا رابطه با جنس مخالف از اقوام نزدیك جایز است؟

رابطه مناسب

ارتباطهاى اقتصادى، علمى، سیاسى و هر نوع ارتباط قابل تصوّر دیگر به جز ارتباط زناشویى در یكى از اشكال ارتباط گفتارى، شنیدارى و فیزیكى محقق مى‏شود. تمامى این موارد اگر بر اساس مراعات قوانین شرعی صورت پذیرد، مانعى ندارد و در این مسئله فرقى بین اقوام و دیگران نیست.


در این جا لازم است نخست اطرافیان خود را به دو دسته محارم و غیرمحارم تقسیم كنیم؛ سپس مسئله را مورد بررسى قرار دهیم.

1. محارم كه خود بر سه دسته است:

1- 1. محارم نسبى: هفت دسته از بانوان و دوشیزگان بر هفت دسته از مردان و پسران محرم‏اند؛ یعنى ازدواج آن‏ها با یكدیگر حرام است.

برای مردها و پسران:

مادر و مادربزرگ ـ دختر و نوه های دختر ـ خواهر ـ دختر خواهر و نوادگان او ـ دختر برادر و نوادگان او ـ عمه (شامل عمه پدر و مادر) ـ خاله (شامل خاله پدر و مادر)

برای بانوان و دختران:

پدر و پدر بزرگ ـ پسر و نوه های پسرـ برادر ـ پسر خواهر و نوادگان او ـ پسر برادر و نوادگان او ـ عمو (شامل عموی پدر و مادر) ـ دایی (شامل دایی پدر و مادر)

2- 1. محارم رضاعى‏: كسانى كه از راه شیرخوارگى با آن‏ها بستگى پیدا مى‏شود، با شرایطى خاص، (که در رساله های عملیه مفصل بحث شده است) محارم رضاعى محسوب مى‏شوند و ازدواج با آن‏ها حرام است.

هرگاه كودكى با شرایطى خاص شیر زنى را بنوشد، آن زن و شوهرش، مادر و پدر رضاعى آن كودك به شمار مى‏روند.

3- 1. محارم سببى‏: پیوند زناشویى موجب محرم شدن هر یك از زن و شوهر نسبت به خویشاوندانى است كه به شرح زیر است:

برای مردها: مادر و مادر بزرگ زن ـ دختر زن و نوه های زن ـ زن پدر(نامادری) ـ زن پسر(عروس)

برای زنها: پدر و پدر بزرگ شوهرـ پسر شوهرـ شوهر مادر(ناپدری)ـ شوهر دختر(داماد)

* ازدواج با این افراد حرام است. افزون بر آن، ازدواج مرد با خواهر زن تا وقتى كه همسر او است و همچنین ازدواج با شوهر خواهر تا وقتى كه همسر خواهر او است، حرام مى‏باشد.

به غیر از موارد ذکر شده در مطالب بالا بقیه افراد برای انسان نامحرم هستند و در رعایت موازین شرعی بین اقوام و افراد دیگر تفاوتی وجود ندارد.

ارتباطهاى اقتصادى، علمى، سیاسى و هر نوع ارتباط قابل تصوّر دیگر به جز ارتباط زناشویى در یكى از اشكال ارتباط گفتارى، شنیدارى و فیزیكى محقق مى‏شود. تمامى این موارد اگر بر اساس مراعات قوانین شرعی صورت پذیرد، مانعى ندارد و در این مسئله فرقى بین اقوام و دیگران نیست.

و این مقاله را با طرح دو پرسش و پاسخ در همین رابطه به پایان می بریم:

سۆال: اگر انسان با رعایت همه اصول اسلامی با مرد نامحرم یا دانشجوی همكلاسی صحبت كند آیا مرتكب گناهی شده است؟

جواب: در صحبت با نامحرم رعایت سه نكته ضروری است: 1 ـ سخن گفتن به قصد لذت نباشد. 2 ـ از ترقیق و تلطیف صدا اجتناب شود. 3 ـ خوف مفسده در بین نباشد. (استفتائات امام خمینی(ره)، ج3، ص257)

سۆال: گاهی اوقات كه به دیدن فامیلها می رویم برخی از خانمهای نامحرم فامیل قصد مصافحه می كنند و یا مرا می بوسند و من هم علی رغم میلم, بی اختیار مصافحه می كنم هر چند در پی بهانه ای می گردم تا مصافحه نكنم ولی پیش می آید، حال آیا این مصافحه بدون لذت شهوانی حرام است یا خیر؟ لطفاً مرا راهنمایی فرمایید؟

جواب: برادر ارجمند تقید و پایبندی شما به مسائل و احكام شرع موجب خشنودی ماست و امید است همواره در این مسیر موفق و مۆید باشید. همان گونه كه اشاره كرده اید تماس با دست و با بدن نامحرم با شهوت و بدون شهوت جایز نیست و شما این مطلب را برای بستگان خود با كمال آرامش و متانت توضیح دهید. چه بسا خیال می كنند از روی شهوت فقط اشكال دارد و با توضیح شما به مسئله آگاه گردند و بعد هم مرتكب این گناه نشوند. (جامع المسائل آیة الله فاضل لنکرانی، ج1، ص482)

فرآوری: آمنه اسفندیاری 

بخش احکام اسلامی تبیان


منابع:

سایت اندیشه قم

کتاب پرسش و پاسخهای قرآنی ج 7ـ محمد علی رضایی اصفهانی

اگر در خصوص این موضوع سوالی داشتید، به مشاوره تبیان مراجعه نمایید .
حجاب و عفاف؛ مسئله چیست؟

حجاب و عفاف؛ مسئله چیست؟

بيست ويکم تيرماه در تقويم کشور ما روز «عفاف و حجاب» ناميده مي شود؛ موضوعي که در ضرورت عرفي، سودمنديهاي اخلاقي، وجوب شرعي و لزوم قانونيِ آن ترديدي نيست.
نامسلمانی مجوزی برای بی حجابی؟!

نامسلمانی مجوزی برای بی حجابی؟!

از این جهت که دختران صهیون متکبر هستند و با گردن افراشته و غمزات چشم راه می روند، و به ناز می خرامند و به پاهای خویش خلخال ها را به صدا در می آورند، بنابراین خداوند فرق سر دختران صهیون را کل (کچل) خواهد ساخت و خداوند عورت ایشان را برهنه خواهد نمود. و در
ابعاد حجاب و عفاف در قرآن

ابعاد حجاب و عفاف در قرآن

همان‎گونه که حجاب و پوشش ظاهری، لزوماً به معنای برخورداری از همه‌ی مراتب عفاف نیست، عفاف بدون رعایت پوشش ظاهری نیز قابل تصور نیست. نمی‎توان زن یا مردی را که عریان یا نیمه عریان در انظار عمومی ظاهر می‎شود عفیف دانست؛ زیرا گفتیم که پوشش ظاهری یکی از علامت‎ه
UserName
عضویت در خبرنامه