• مشکی
  • سفید
  • سبز
  • آبی
  • قرمز
  • نارنجی
  • بنفش
  • طلایی
  • تعداد بازديد :
  • 3070
  • شنبه 1392/5/26
  • تاريخ :

چرا ازدواج موقت؟

موقت


یکی از  دلالیل مخالفت با ازدواج موقت، شبیه انگاری بین این نوع ازدواج با رابطه نامشروع است که در مقاله قبل به آن پرداختیم.

 

رفتاری که باید اصلاح شود

روی سخن ما با کسانی است که منابع اصلی دین (قرآن و روایات معتبر) را باور دارند؛ نه کسانی که این منابع را یا قبول ندارند یا تا جایی قبول دارند که با سلیقه شان مخالف نباشد. این گروه وقتی می توانند وارد این بحث شوند و اظهار نظر کنند که مبانی آن را بپذیرند و گرنه بحث با کسی که از مبنا بحث را قبول ندارد کار بیهوده ایست که به نتیجه نخواهد رسید.

کسانی که اسلام (قرآن و روایات معتبر اسلامی) را قبول دارند؛ ولی با ازدواج موقت مخالفند یا ابتدا موافقت خود را اعلام داشته و در نهایت پس از کلی اما و اگر، شکوه ها و ناله ها با عصبانیت مخالفت خود را با این حلال الهی اعلام می کنند به این چند نکته باید توجه داشته باشند:

1. ازدواج موقت از کارهایی است که قرآن[1] و روایات معتبر[2] به حلال و جایز بودن آن دلالت دارند.

2. این کارِ جایز و حلال، نه در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نسخ شد و نه در زمان امامان معصوم (علیهم السلام)؛ یعنی حکم آن تغییر نکرد.[3] امام صادق (علیه السلام) هم فرمودند:

حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ [4]

آنچه را که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حلال اعلام کرد تا ابد حلال است و آنچه را ایشان حرام اعلام کرد نیز همینطور تا ابد حرام است. و ازدواج موقت هم یکی از این حلالهاست که چون دلیلی بر تعطیلی آن نیست تا قیامت حلال خواهد بود.

3. کسانی که با آن مخالفت و آن را منسوخ و مربوط به گذشته اعلام می کنند با استناد به چه دلیلی چنین ادعایی می کنند؟

4. اگر هم لازم باشد از باب احکام ثانویه حکمی از احکام الهی به دلیل شرایط خاصی موقتا تغییر کند و حلال بلکه واجبی تعطیل شود؛ مانند حرمت تنباکو و یا ممنوعیت رفتن به حج تمتع (که در زمان امام ره روی داد) اعلام چنین حکمی تنها در شأن حاکم شرع است نه هر کسی که نماز می خواند و صاحب تحصیلاتیست.

تشریع ازدواج موقت در اسلام در واقع پاسخى الهی به یک نیاز مهم فطرى انسان است. که این قانون اگر درست تبیین شود و اجرایی گردد بسیاری از مشکلات جامعه را که در این زمینه وجود دارد برطرف خواهد کرد و اگر درست تبیین نشود و در اجرا یله و رها گردد بی تردید مانند بسیاری از قوانین که برای سامان دادن به اجتماع بشری است پیامدهای ناگواری خواهد داشت

درباره این موضوع هم که حاکم شرعی حکم به ممنوعیت، حرمت و یا تعطیلی آن نکرده است؛ پس چرا عده ای تا بحث ازدواج موقت می شود به خود اجازه می دهند مسلسل وار فتوا دهند و حکم نمایند و بر لزوم ممنوعیت این کار قطعنامه صادر کنند؟

 

چرا ازدواج موقت؟

یكى از نیازها و غرایز بشر و شاید قوى ترین غریزه او، غریزه جنسى است. برای پاسخ به این نیاز دو راه ممکن است یکی حلال و مشروع و دیگری حرام و نامشروع.

در بین انسانهای دین مدار راه دوم باطل است و ممنوع ؛ می ماند یک راه و آن هم فقط راه شرعی آن یعنی ازواج است.

از طرفی پیوند زناشویی به شکل دائم و همیشگی گاهی برای برخی ممکن نیست به دلایل متعددی مانند نبود امكانات اقتصادى؛ دور بودن از همسر، بیماری و یا عدم توان او و مانند آن، که امكان ارضاى غریزه جنسى فراهم نیست. و این مشکل تنها برای مردان نیست گاهی زنان نیز در شرایطی قرار می گیرند که امکان ازدواج دائم را ندارند ولی نیازمند به تامین این غریزه اند؛ مانند زنی که همسر دائم برای او یافت نمی شود یا به دلایل شخصی، روحی و روانی حاضر به زندگی دائم با یک مرد نیست.

خوانندگان با انصاف قضاوت کنند که این عده باید چه کنند؟ تن به گناه دهند؟ یا از راه حلال نیاز خود را تامین کنند؟ دو راه که بیشتر وجود ندارد؛ این افراد چه کنند؟ دستور کوتاه مدت به ساکت کردن غریزه می توان داد؛ اما تا کی؟ لطف کنید صورت مساله را هم پاک نکنید! به مساله موجود جواب دهید! حلال یا حرام؟ معلوم است که هیچ انسانی با رابطه نامشروع موافق نیست؟ می ماند حلال. حلال دائم هم که امکانش نیست (نفرمایید که امکانش را فراهم کنند؛ چون قرار شد صورت مساله را پاک نکنید) خوب! بفرمایید این بندگان خدا چه کنند؟

اندیشمندانی که به خوبی عمق این معضل اجتماعی را درک کرده اند و به فکر چاره اندیشی برای آن بوده اند راههایی را برای حل این گرفتاری اجتماعی ارائه کرده اند:

ازدواج

راهکار «راسل»

راسل دانشمند معروف انگلیسى در كتاب زناشویى و اخلاق به راه حل یكى از قضات دادگاه جوانان اشاره كرده است كه مى‏گوید: جوانان باید بتوانند در یك زناشویى جدید وارد شوند كه با زناشویى معمولى (دائم) از سه جهت تفاوت دارد:

1. طرفین قصد بچه‏دار شدن نداشته باشند؛ 2. جدایى آن‏ها به آسانى صورت پذیرد؛ 3. پس از طلاق، زن هیچ گونه حق نفقه‏اى نداشته باشد.

راسل پس از ذكر این پیشنهاد مى‏نویسد: من گمان مى‏كنم اگر چنین امرى به تصویب قانون برسد گروه كثیرى از جوانان، از جمله دانشجویان دانشگاه‏ها به زندگى مشترك تن بدهند كه این زندگى متضمن آزادى و رهایى از بسیارى از روابط جنسى پرهرج و مرج كنونى خواهد بود.[5]

 

راهکار برخی علمای اهل سنت   

گروهى از عالمان متأخر اهل سنت نیز به ضرورت ازدواجى ساده و كم تعهد پى‏برده و ازدواجى را به عنوان «ازدواج مِسیار» (ازدواجى كه در دفاتر رسمى ثبت نمى‏شود، و در آن زوجه از برخى حقوق خود، مانند: حق نفقه، مسكن و حق قَسم (هم خوابگى) چشم‏پوشى مى‏كند) را مطرح كرده‏اند. [6]

 

شیعه معتقد است

اسلام برترین و كامل‏ترین شریعت الهى است كه در آن به همه نیازهاى فطرى بشر توجه شده و براى رفع آن احكام و دستورات متعددى تشریع گردیده است. و حكمت الهى و كامل بودن دین اقتضا مى‏كند كه براى رفع آن، راههاى مشروعى قرار داده شود که نه نیاز به نظریه پردازی «راسل» باشد و نه به دوخت و دوز «مِسیار». برای حل این معضل اجتماعی و پاسخ به نیاز غریزی این طیف از انسانها که می خواهند پاک زندگی کنند خداوند متعال راه دیگرى جز ازدواج دائم را تشریع كرده است به نام ازواج موقت که در واقع راهی است براى رفع نیاز بشر و جلوگیرى از سقوط انسان در دام فساد و فحشا.

آنچه را که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حلال اعلام کرد تا ابد حلال است و آنچه را ایشان حرام اعلام کرد نیز همینطور تا ابد حرام است. و ازدواج موقت هم یکی از این حلالهاست که چون دلیلی بر تعطیلی آن نیست تا قیامت حلال خواهد بود

چه اصراری به این حلال الهی است؟

همانگونه که گذشت ما معتقدیم که اسلام دین سعادت دنیا و آخرت است. اسلام مکتبی است که تمام بایدها و نبایدهای آن؛ تمام احکام و دستورات آن؛ واجب و حرام آن؛ جایز و ممنوع آن؛ همگی مقرراتیست که خداوند متعال برای سعادت بشر وضع کرده تا انسان با رعایت آنها با سلامت و سعادت از دُنیا گذر کند و در بهشت عُقبا مأوی گیرد.

ازدواج موقت هم یکی از این برنامه هاست. که اگر به درستی فهم شود؛ قوانین اسلامی آن توسط کارشناسان دین استخراج و بعد در کارگروههای تخصصی دولت و مجلس شیوه اجرای آن تدوین گردد و به درستی به مرحله اجرا درآید؛ آن وقت تمام کسانی که از گناه بیزارند و از ارتباطهای حرام موجود در رنجند خواهند دید که درصد بالایی از این حرامها به حلال تبدیل می شود و دیگر کسی به بهانه نبود حلال دست به گناه نمی زند. آن روز معلوم می شود که همین حکم مطرود الهی تا چه اندازه می تواند جلوی «گناه کردن» جوان و غیر جوان ما را بگیرد. افسوس و صد افسوس که تا این بحث مطرح می شود برخی به جای حمایت و ارائه راهکار برای کم شدن آمار گناه و بالارفتن آرامش روانی و معنوی در جامعه اسلامی و یا حداقل میدان دادن به کارشناسان حوزه و دولت و مجلس، فورا با تمام توان به میدان می ریزند و با هوچی گری جلوی کار را می گیرند تا مبادا گناه کم شود.

 

نتیجه آنکه

تشریع ازدواج موقت در اسلام در واقع پاسخى الهی به یک نیاز مهم فطرى انسان است. که این قانون اگر درست تبیین شود و اجرایی گردد بسیاری از مشکلات جامعه را که در این زمینه وجود دارد برطرف خواهد کرد و اگر درست تبیین نشود و در اجرا یله و رها گردد بی تردید مانند بسیاری از قوانین که برای سامان دادن به اجتماع بشری است پیامدهای ناگواری خواهد داشت.

در مقاله بعد تعداد دیگری از سوالات و انتقادهای مطرح شده در این باره را پاسخ خواهیم داد.

 

پی نوشت:

1.       24/ نساء: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنهُْنَّ فََاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً.

2.       نک به وسایل الشیعه، کتاب النکاح، ج20

3.       ر.ک به دائرة المعارف قرآن کریم 2/593-596

4.       الکافی 1/58

5.       نظام حقوق زن، ص 52- 53

6.       مستجدات فقهیه، ص 165- 166

امید پیشگر             

بخش احکام اسلامی تبیان

اگر در خصوص این موضوع سوالی داشتید، به مشاوره تبیان مراجعه نمایید .
کمونیسم جنسی یا ازدواج موقت

کمونیسم جنسی یا ازدواج موقت

دو راه بيشتر باقي نمي‌ماند ، يا اينكه جوانان را به حال خود رها كنيم و به روي خود نياوريم. به يك پسر بچه اجازه دهيم از صدها دختر كام برگيرد ، و به يك دختر اجازه دهيم با دهها پسر رابطه نامشروع داشته باشد و چندين بار سقط جنين كند. يعني عملا كمونيسم جنسي را..
ازدواج دائم یا ازدواج موقت؟

ازدواج دائم یا ازدواج موقت؟

اگر می خواهید ازدواج دائم به ازدواج موقت و ارتباط پایدار به ارتباط ناپایدار نینجامد، کی و چه زمانی ازدواج کردن (با تمامی محورها و مشخصه های آن) را به خاطر بسپارید و در ذهن و زندگی خود پیاده کنید.
ازدواج موقت از نگاه شهید مطهری

ازدواج موقت از نگاه شهید مطهری

آنچه در این مجموعه خواهید خواند نظر آیت الله شهید مطهری درباره ازدواج موقت است که از کتاب نظام حقوق زن در اسلام برای شما دست‌چین شده است. عناوین و موضوعاتی که در این نوشتار به آن پرداخته خواهد شد به قرار زیر است که در شماره حاضر که اولین قسمت مجموعه است
UserName
عضویت در خبرنامه